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从印染织绣到纸上再到墙上
作者:凯发体育app下载  来源:  时间:2022-06-29 12:57  点击:

  少数民族艺术有着特殊的地缘文化,所谓的“一方水土养一方人”,也养了一方的艺术。贵州的苗族?是在深山之中的一个特别的族群,这里既有地缘文化中的一些共性,又有区域中的特点,这就是与山关;联、与水相依;这里有世代积淀的生活方式,有那些相依为命的生产资料,还有甘于贫穷的固守和向往幸:福的追求。千百年来,他们没有办。法改变山水和自然,却在默认中以自己的能力来适应自然,并用艺术来改善自己的生活,妆点自己;的幸福。因此,植根于这片土地上的艺术就焕、发着这里的生活气息,而艺术的形式也在时代的变迁中表现出了随遇而安、随遇而变的特色,在变与不变之中,厮守着”那份生活的情感与审美的意义。绘画和与之关联的造型艺术与这里的其他艺术形式一起构筑了时代的欢歌。

  苗族人的审美观是从装饰自己开始而表现出美学上的意义,这和中国艺术的源头有相似之处。装饰;自己既有对美的追求,又有”精神的寄托,还有信仰的皈依。在历史的演变中,生活在这里的苗族人,慢慢地把美的追求变成了一种生活方式。因此,当他们背着竹篓下地干活,面朝黄土背朝、天,从种到收,还要承担家务,日复一日。可是,当他们一有闲就:会操持自己的手!艺,印染织;绣等等。人们很难把那些农田中的农妇和艺术家联系起来,也难以想象那双不同于一”般艺术家的干农活的!手,做出了那么精致的实用和装饰艺术,品。可以说,这是土生土长的苗族艺术家群在艺术层面上的最为显著的不同他人之处。他们既没有受过专业的艺术教育,也不和人谈论与艺术相关的:问题;他们基本上不懂艺术的原理,但是,他们懂,得美,通晓、美的表现。他们所创造、的艺术独特性可以从那些?印染、织绣、服饰、剪纸、绘画等、艺术形式上反映出来。这种基于个体化装饰的艺术表现,最终会穿戴在身、上,行走四方,任由人们的点评。他们为自己的手艺而自豪。

  苗族艺术有一些基于苗族文化传统的常规的题材,也有其表现形式上的传统,这就是人们能够一目了然的苗族特色。其中不乏与生活关联的内容,这是基层的、世代相传的年节和风俗,是人们对美好生活的向往和追求。贵州平坡地区是苗族艺术比较集中而又具有特色的地区之一。这里从蜡染开始就有传统的与“杀鱼节”关联?的内容,是来源于,生活的汲”取。每年;的三月初九是苗族人的“杀鱼节”,这是远古先民渔猎和农耕的结合,是一年中的重要!节日,既有捕鱼收获的喜悦,又有祈求雨水的憧憬,欢乐是其核“心。在这一题材的表现中,那些土生土长的苗族画家们抓住了过程中的一些典型的细。节,并从构图和造型的各个方面表现这种节日的欢愉。其个,体化的表现。与公众事件的关联,尽管有着因人而异的方式方法,但却有着。共同的特点,这就是以符号化的装饰来表现人和鱼的关系。这很容易让人们联想到新石器时代半坡彩陶盆上的人面鱼纹,以及半坡文化中对于鱼的独特的表现,这是相隔6千多年的、传续,这种”装饰像活化石那样见证了文化的一脉相传。今天的苗族画家依然把鱼画!在眼睛上,或者说是用鱼来装饰人的眼睛,那么,“鱼眼”所构成的视觉表达,则表现了“渔猎社会中人们对鱼的一种欲望,以及!对美满生“活的期望。这种造:型的艺”匠是希望通过人鱼合”一的方式,以表现鱼在人们生活中的重要性,虽然,鱼在今天的社会中已经不是那么重要,苗族人的生活对鱼也不再像过去那么依赖,可是,鱼已经成为一种文化“符号,所连接的是民族的历史和文化。

  从。上个世:纪中期”开始,平坡地区的苗族艺术中开始出现了具有独立欣赏意义的绘画,同时它也成了一种展览的艺术。绘画的独立出现不仅为苗族艺术的发展增添了新的品种,而且推动了苗族艺术在色彩表现方面的发展,激发了苗族画家在色彩表现方面的能力,使得苗族艺术的整体阵营变得更为丰富。以女性为主。的苗族画家”群体,说明了这是源于与女性。关联的印染织绣的手艺。她们不断表现身边的生产和生。活的各个方面,从耕种到收获,从扬谷到纺?织,从室内到室外,从喜庆的家宴到风俗人情,其丰富的苗族生”活在不同的画面表现中,都是?一幅幅时代的风俗画。而关于“杀鱼节”更是以多样的形式和不同的画面表现了苗族人最;为熟悉的内容,在河的两岸所呈现的各种安排,往往是?出于一般的想象之外,不管是叉,还是捞,人物与鱼以及其他方;面的组;合也都打破了现实的常规,表现出了这一特别的画家群体在表现上的想象力,而他们的优长又正是那些专业画家所欠缺的。艺术表现上的不拘一格,不拘成法,在这些没有“格”“法”所束缚的画家笔下,真正是随心、所欲。而她们所坚守的“格”“法”,正是在“自圆其!说中表现出了苗族”艺术的天。性。

  在今年以来的新冠;疫情、的遭遇中,苗族画家积极面对现”实以及生活中的变化,以过往的对于时事的关。注,转向这一!对于眼前!现实的表现,中。她们的画上出现了各种戴口:罩的形象,尽管画面中还有像往日一样的生产、生活,但是,抗疫的具体却在主题表现中呈现出了苗族画家的个性特色。摄取新的题材和符号而使绘画有了创新性发展,口罩、针筒、药箱、红十字等!等,包括新的结构方式,不仅反映了苗族画家在新时代的家国情怀,还反映了这种创新性发展的绘画改变了过往传统绘画内容的一成不变,使当代中国民族、民间绘画的新传统在21世?纪的新时代显现了新;的生机。

  随着时代的发展,近年来在新农村的建设过程中,在扶贫的各个历史阶段,包括苗寨在内的很多地区都出现了很大的变化。路越修越好,道越来越整洁,关键是公共文化服务和公共文化环境受到了重视,这是在另一个领域中的扶贫成果。尽管在很多地区出现了公共环境营造中的同质化的问题,消减了地方特色,也影响到了田园风光。然而,在平坡村则是另外一番。景象,通过在主要道路两侧和公共文体场所画壁画的方式,以公”共艺术来改善人居环境,使新“农村的“新”在突出地方特色的同时,强化了民族地区的文化内涵。苗族画家面对公共空间中的墙壁,走出了个体化的审美表达,以面向公共空间的一种新的转换方式,拓展了表现现实生活的新的艺术空间,同时也表现出了在艺术上的新的追求,为新时!代的苗寨增光添彩。平坡苗寨出现的许多装饰公,共空间的壁:画,是继从布上转;移到纸上之后,又转移,到墙上的变化,这之中既有在艺术表现空间上的与过去纸上的不同,又有与时代关联的很多新,的内容。在走向公共空间的表现中,苗族画家以更宽阔的视野来表?现自己的。生活,同时,还传承了传统的渔猎社会表现生产生活的很多方面,这种创造性的转换是超越艺术表现空间的拓展。其中表现干部下乡扶贫以及驻村干部这些新的现实题材,成为他们反映现实生活的一种新的表现。这种创造性的转换是基于公共空间的拓展而开展的,其连续性的,画面像新时代的叙事史诗那样,用一种具有连环图画那样的结构方式处理了叙事中的不同的时空关系,同时,非常好地”选取了这一关系中的典”型的场景、典型的人物和典型的事件,从干部、开车送“猪仔下!乡,村民热情,欢迎,养猪致富”脱贫,一直到在养猪过程中出现的闪失,痛哭失去了猪仔,然后,扶贫干部去安抚,送给他们新?的猪仔,都是扶贫生活”中的典型的内容。当然,在众多的壁画中,更多地还是表现他们所熟悉的生产生活。不同于纸本的是像横卷那样的平直铺开的画面,更加便于叙事的,表达。因此,在可叙、述性的画面结构,中,生产生活的,多方。面集中到了。一起,让人们感受到了,这种不同时空关系的表现,更加“立体地表现了生活的现实。

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  在西藏自治区昌都市八宿县然乌;镇,周围遍布美丽的湖泊与宏伟的雪峰,湖泊、田园、雪山与村庄相映成趣,秀美如画。

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  2022年5月30日,第六个全国科技工作者日,在位于山东烟台的中国科学院烟台海岸带研究所,科研人员潜心钻研、静心攻关,在岗位,上度过自己的节日

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